1.子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
- 明·张居正：“或怀于宫室器用之美，或怀于声色货利之私。则心为形役，而志以物损，处富贵则必淫，处贫贱则必移，其卑陋甚矣，恶足以为士乎？”
- 读书人还是应志存高远，不宜贪图短期的安逸，并且还应行己有耻。
2.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
- 言语和行为之间，应该更加注重行为的后果。应“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
3.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
- 有德行的人，人们对他一定有好的评价，但是拥有良好评价的人不见得是有德之人，因为“论笃是与，君子者乎，色庄者乎”。明·张居正：“德可以兼言，言不可以兼德，仁可以兼勇，勇不可以兼仁。自修者固当知所以务本，而观人者亦乌可徒取其末哉。”
4.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
- 孔子所提的君子是在现实中可以找到的，因为他所说的君子也可能偶尔犯错，并非是一个完美无瑕的人。这句和“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”思维方式类似。
5.子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
- 父母如果真的爱自己的子女，就应该让他们养成勤劳的习惯；领导者如果想下属真的忠实与己，那就不能抗拒规谏。明·张居正：“劳，是劳苦之事。诲，是规谏之言。夫知爱之必劳，则为子者不可以惮劳，惮劳，非所以自爱也。知忠之必诲，则为君者不可以拒诲，拒诲，非所以劝忠也。君臣父子之间，贵乎各尽其道而已。”
6.子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
- 宋·朱熹：“处贫难，处富易，人之常情。然人当勉其难，而不可忽其易也。”贫穷确实不是人们喜欢的，人们喜欢富裕的生活，甚至崇拜富有之人。从贫穷之境走到富裕的人，如果能不骄奢淫逸就已经很难得了。贫而无怨的人，现在还有这样的人吗？
7.子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
- 明·张居正：“人各有能有不能，任当其才，皆可以奏功；用违其器，适足以偾事。图治者，可不知人而善任之哉？”有许多人担任某种比较高的职位，会做得很好，但是如果要他做琐碎的实际工作，他做得未必会很好。要清楚地认识人才，了解每个人的长处和短处，从而合理地利用每个人的优势。
8.子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
- 孔子所说的成人，要求之高、难度之大，当今社会现有符合要求的人。
9.子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
- 谨言慎行，在该说话的时候才说话，人们才会不厌其言。
10.子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
- 宋·朱熹：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否矣。欲践其言，岂不难哉？”
- 明·张居正：“所以君子贵夫实胜，而听言者又当观其行也。”
11.子曰：“君子上达，小人下达。”
- 明·张居正：“小人凡有所为，都是一团私欲，故其志气昏昧，物欲牵引，良心则日以丧失，邪行则日以恣肆，渐至于为愚为不肖，而与禽兽不远。”君子往往不能面面俱到，更不会在某些小事上耍小聪明。而小人则往往在细节处大做文章，突出表现。
12.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
- 孔子说：“古代学者做学问在于提高自己，当今的学者做学问是为了给别人看。”在孔子那个时代的人做学问是为了给别人看，当今的学者呢？
13.子曰：“君子耻其言而过其行。”
- 明·张居正：“人之言行贵于相顾。若喜为高论，轻肆大言，而考其所行未能如是，则为言过其行。”
14.子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
- 明·张居正：“惟夫学焉而未能明其理，行焉而未能践其实，此则在己本无可知之具，反之吾心而有歉者，正学者所当患也。”有能力之人，在现在是很难被长久的埋没的；而没有人愿意去了解的人，也没有必要埋怨没有伯乐，因为是自己确实没有值得被人重视的才能。
15.子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
- 不预先猜测别人欺诈自己，也不揣度别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。
16.子曰：“骥不称其力，称其德也。”
- 明·张居正：“人虽有才，而苟无其德，是亦小人而已，何得为君子乎？”
17.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
- 现实社会中，总有些老好人对那些收到伤害的人说要大度、要以德报怨。对于说此话的人，虽不一定当面怼回去，但必避而远之。当遭遇伤害、被人冒犯的时候，一味地逆来顺受换来的只是对方变本加厉的伤害，但是也不能用违法的手段报复对方，毕竟把自己搭上还是很不划算的，要用正当的方法来保护自己，以直报怨。
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